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什么？什么什么？踽踽独行处，灯火阑珊 11/6/2009 推荐：《我在中国》系列 从个人的角度检阅中国六十年。当我们关注大庆的时候，最好的评判不是游行的气势，而是每个老百姓实实在在的生活状态。媒体捧得再天花乱坠，该继续的生活也还是要继续。那些已经存在的必定还在那里，为我们所厌恶着，不以游行花车的多少而转移，这就是现实。 虽然在youtube上，希望在国内的同学有条件也能翻墙看一看：http://www.youtube.com/watch?v=gQ53DpVEzo4 8/28/2009 『知更系列之一』 绝对外因论从哲学的角度，绝对外因论是一种世界观，掺杂着决定论和功利主义的观点。称之为“绝对”，是因为完全否定内因的存在。 外因及其影响 人在任何时候的状态都是由周围的历史环境所决定的，这和决定论相似。历史环境是一个宽泛的概念，包括人的先天条件，后天教育，生活环境，身边的人，经历的事情等等。一切事物都可以归结为历史环境，即外因。在某一时刻，人所作出的行为完全是根据自身状态来决定，没有自由的自我。 比如，你现在之所以在读这篇文字，是因为你恰好有一台电脑，以前学习过汉语，对哲学有些兴趣，现在又正好有些空闲时间。而你有一台电脑，也许是因为你的家庭比较富裕。你对哲学的兴趣，也许是来自身边的朋友和平时家里的书籍。总之，这一切都你自身无关，无论是客观环境还是自身性格（通常认为是内因），都是外因决定的。 状态如何决定行为 既然状态是由外因决定的，接下来要解决的问题就是行为是如何由状态决定的。这一步与功利主义相似，即人所做出的决定都是对自己最优的。姑且认为决定的优劣可以用“舒适感”衡量，那么所做出的决定都是让自己舒适感最高的。而舒适感的评判标准则是看当前状态下一个人更看重什么，也是由外因决定。给定了当前状态（包括环境和评判标准），人会自动计算出最优决定，即根据当前评判标准让自己感觉最好的行为。 比如，A君做好事，是因为做好事能让他感到快乐。A对这种快乐（舒适）看得更重，而并不太在乎帮助别人过程中的辛苦（不舒适）。同理，B君自私而贪财，也是因为他对财物所能带来的舒适权重更高，而其所受的良心谴责（不舒适）相对要小。从这个角度说，不论好人与坏人，其利己本质并没有任何区别。下文会解释为什么存在善恶。 任何行为都遵循这种产生决定的方式，从宏观复杂的行为，如助人，到微观简单的动作，如举起手臂。对于后者，如果是无意识的，可能是身体自动作出的决定以舒展手臂肌肉。做决定时会比较此动作所能带来的舒展程度（正面）与其所引起的疲劳感（负面），正面大于负面时就会做出这个动作。如果是有意识的举起手臂，则要看具体原因。也许是读者看到此处，为了反驳这个理论而故意举起手臂，说“看！我现在把手举起来了，这难道不是我自身所决定的吗？”首先，造成这种动作的原因是外因（看到了这个观点，性格喜欢辩论），做出这种决定是功利的，因为反驳观点所带来的满足感要远远大于举起手臂所引起的疲劳感，很遗憾，这个动作还是基于绝对外因的最优选择。 生存的意义 既然一切行为都由外因决定，完全不存在自由的自我，那么未来就是确定的。如此说来，人生存的意义何在呢？ 与宿命论不同，虽然绝对外因意味着给定当前状态就可以预测未来的状态，但并不代表未来是已知的。要计算下一个状态，需要太多已知条件和庞大的计算量，计算所需的时间不会比现实中到达下一个状态所需的时间短，所以预测未来是不可能的。而一切也并非不可改变，如果借助外力使某一个身边的外因发生突变（如某个人突然由于神秘力量消失），那么其周围人的生活轨迹也会相应改变。人都是有好奇心的，既然未来依然未知，不妨继续活下去看一看。 生存的意义本身就是还在生存这个事实。生命作为外因的被影响者，状态的储存者以及决定的计算和执行者，其存在的意义就是被外因影响，储存当前状态以及计算出决定并做出行动。一个人想做一件事情，不需要去寻找额外的理由，想做这个事实本身就是理由。 由此，生存的意义被分为两个层次。高的层次，就是绝对外因的层次，一切事物本身就是其存在的意义。而低的层次，就是我们平常所讲的“意义”，是人类行为决定的一部分。 对社会的解释 既然一切都是由外因决定，好人与坏人都是按照功利原则做出选择，没有任何区别，那么所有人都应当被平等对待，做了坏事也并不是这个人本身的错误，因为并没有主观意识和自由自我。然而现实社会确实存在道德标准的评判，也存在对当事人的惩罚。对于一件应当受到惩罚的犯罪，由于无法完全分析清楚外因然后处罚每一个外因的贡献者，只能把责任责成在做出犯罪行为的主体上，尽管主体本身并没有自由的自我。这是一种社会化的处理方式。 善恶的标准，也是按照多数人的状态所决定的，为多数人认可的利己行为就是善，反之为恶。换言之，坏人之所以被称为坏人，只是因为他的感觉评判标准不同于大多数人的评判标准。比如，法律之所以规定不得伤害他人，是因为大多数人被伤害所得到的“不舒适”远远高于伤害别人所得到的“舒适”，而少部分相反的人则会去伤害别人。法律的存在，使得伤害别人所得到的“舒适”与受到法律惩罚所产生的“不舒适”尽量抵消，从而减少犯罪。 一个人对舒适感的评判标准如果与大部分人相同，这个人就是适合在社会生存的，反之则有可能被社会排斥，自然选择在这个过程中发挥作用，使得人们越来越“社会化”。举例来说，一个热爱学习的学生更加适应社会。而我们只能说这个热爱学习的学生比起不爱学习的学生更加幸运，因为外因决定了他的状态，而这种状态恰好使其更加适应社会。两种学生并没有本质区别。 可以把上节提到的“低的层次”理解为社会，“高的层次”理解为世界观。人在社会中为自己寻找的意义，都是低层次的意义。而从世界观的角度，无需寻找意义。 理论的用途 一切都是由外因决定，然而一切又都有意义。那又怎么样呢？ 确实，不会怎样。不同于其它世界观，绝对外因论并不能对人的生活方式产生影响。悲观的宿命论使人坚定信仰，极端的共产主义能改变社会结构。而绝对外因论说，一切事物都是由外因决定，人没有自由意识，人与人都相同，但因为社会需要，人与人因为对舒适感的评判标准不同而区分开来。这个理论只是解释了一切存在事物的合理性，既然合理，就没必要改变，所以对人的生活方式不会产生任何影响。 如果一定要找出些指导意义，就是去理解所有人的生存方式。每个人都是按照相同的方式，根据外因做出决定。不论别人对舒适感的评判标准和自己有多不同，其原理都是一致的，从理论上说，人们互相都应该理解。 然而这仅仅是理论上，事实上人还是不能相互理解。一个坚信绝对外因论的人，在现实生活中也会有非常厌恶的人和事情。这很正常，因为人依然生活在社会这一“低层次”中，受到“状态决定行为”的影响，不可避免地会对不同于自己评判标准的事物产生厌恶情绪。也就是说，尽管从高层次的理论层面，事物之间没有不同，一切事情都可以被理解（遵循同一规律），然而人的行为永远不可能也不必达到这个层面。所谓的“知行合一”，都是基于低层面而言，而真正的知，即绝对外因的世界观，无法与低层次中的“行”一致，除非行为的主体跳出其生存的环境，消除一切外因。所以，认同绝对外因论，并不意味着一定要去理解所有人。只是说，可以试着从绝对外因的角度理解别人的行为。 应用：对后悔行为的解释 人都会后悔先前做过的决定。用绝对外因论来解释，就是人在之前某个状态时做过的决定，由于当前自身状态发生了改变，从而认为当时的决定并非最优决定。从理论层面上想，没有后悔的必要，因为一切决定都是当时状态下的最优选择，只不过现在评判标准改变了而已。更极端地，根本就没有自由自我，后悔？替谁后悔？而站在实践的层面上，既然做任何事情都是合理的，那么想后悔就后悔去吧，随意。 需要解释的是既然后悔是一件痛苦的事情，为什么人还会后悔。做出后悔行为这件事情如何成为最优决定？ 后悔这一行为实际上可以分为两个步骤，先产生对以前决定的回忆，再决定是否进行后悔这一行为。两个步骤需要分别解释。 在后悔的过程中，对以前决定的回忆必定会带来不舒适。如果根本就不用回想起来岂不是更优化的决定？然而回忆本身是身体功能的一部分，产生回忆与否与一个人的身体机能以及回忆所造成印象的强烈程度有关，属于外因，故而是否产生回忆并不属于决定最优选择的一部分。 既然如此，给定已经产生了回忆（状态已经确定），决定是否去进行与后悔有关的思考就成为状态决定行为的关键步骤。这时，根据现有的状态，即对后悔所产生的痛苦的承受能力，以及思考所产生的满足感（就像有些人不思考就会有种对未知的恐惧，经常控制不住要去思考），权衡之后，决定是否进行后悔的过程。如果结果为是，漫长思考过程就开始了，一般以这样的句式开头“我要是当时能够……” 宇宙观 外因论经常遇到的问题就是宇宙的起源，换言之，外因的外因是什么？既然一切都是外因引起的，那最初的外因又是如何产生？ 对于这个问题，既然现在对宇宙的起源还在讨论之中，时间到底有没有起始都没有定论，皮球还是暂时留在理论物理学家一边吧。 结论 绝对外因论是一套“无用”的理论：提出了一个高的层次，站在自己构建的理论层面上解释了一切事物的合理性，然而并不指导人们去理解这些合理性，因为不理解这种行为本身也是合理的；为一切事物找到了存在的意义，然而也认可人们通过其它世界观找寻更多低层次的社会意义这件事情本身的意义。最夸张的是，一个坚信绝对外因的人，其行为与不赞同或不知道此观点的人可以没有任何区别，因为他可以宣称大家同处于实践的层面上，所以自己也受此层面的限制。 然而，越是宏观的，普适的理论，其本身越中性，越能包容和解释其它观点。从这个角度讲，绝对外因论不失为一种“温良”的理论，而持此观点的人总是可以用理论合理解释自己的任何行为。 花絮——大话西游之绝对外因论版 一． 小鬼望着远处春风得意的牛魔王愤愤地嚷嚷：“头儿太缺德了，居然让我看着这老和尚，自己跑去洋洋得意地成亲！” 旁边站着的唐僧诚惶诚恐地说道：“阿弥陀佛阿弥陀佛，施主快请别这么说。牛魔王这个人虽然做过一些错事，平时对周围的邻居也有些不太友好，但在这件事情上，他确实有他的苦衷。希望施主能试着去理解他，关心他，那样世界就会清净，花花草草不会被伤害到，人与人之间也就没有那么多斗争了。” 小鬼扭过头来望着唐僧，不屑地问：“理解他？怎么理解？平时没事儿就拿我出气，我就是不爽！世界怎么着关我什么事？” 唐僧平静地答道：“施主千万莫动肝火，肝气旺则火重，伤身啊。施主你跟他周围的外因不同，所处的状态不同，对事物的评判标准不同，所做出的行为自然也不同。但是，你们都是按照自己的标准来做出决定，之间并没有什么本质的不同。所以放下成见，海阔天空！阿弥陀佛……” 小鬼怒吼道：“你替他说话？他那叫什么标准？！” 唐僧正色道：“标准嘛，自然什么都算数。世上标准千奇百怪，观点无穷无尽，哪一个算对，哪一个又算错呢？空既是色，色既是空。万法归宗，万事万物本来就没有分别。你的观点是对的，他的观点也是对的，你理解了他的观点，他也理解了你的观点，你们的观点就都没有错。听老衲我一句吧，别跟自己过不去，跟自己过不去的话……” 小鬼快疯了：“我靠！你个口是心非的老和尚。既然说所有观点都是可以理解的，我刚刚不过表达了点儿自己观点，你怎么说了这么多来反驳我成心跟我过不去？” 唐僧狡捷地一笑：“施主这你就有所不知了，老衲我并非口是心非。这世界分为两个层面，高层次的叫做理论层面，低层次的叫做实践层面。站在理论层面说，的确这世界上的一切观点都是可以理解的，但是我也是人他妈生的，所以我也是人啊！人生活在现实世界中，就像你们妖也生活在现实世界中，既然都在现实世界中，我们就都受实践层面的限制。站在实践层面上想问题，我试图说服你去接受我的观点来认同你们老大的观点这个行为本身也是可以理解的，所以我做的事情一点也不口是心非啊，我只是现在有些口干舌燥而已，不过没关系，我再渴也一定要把这个问题给你讲明白了。比如说，我不是人他妈生的，你也不是妖他妈生的，我们都不是妈生的，我们就能跳出实践层面而上升到理论层面，到时候我就不受限制，也不会想着说服你接受我的观点了。那个时候你也上升到了理论层面，也就会理解你们老大的观点了。可是你看，我确实是人他妈生的，你确实也是妖他妈生的，我们确实都是妈生的，所以……” 小鬼一把推开口水横飞的唐僧，抢步上前，把本来给唐僧准备的绳子放在了自己的脖子上…… 二． 孙悟空在认真学习了师傅所传授的绝对外因法门之后，对着上天诚恳地说：“曾经，有一份真挚的感情摆在我面前，可是我知道这都是外因就没有珍惜，失去的时候也没有追悔莫及。如果上天再给我一次机会的话，我会先根据当前状态计算一下再决定是不是跟那个女孩说‘我爱你’。如果非要给这份感情加一个期限的话，我希望是……我希望也没用啊！” 7/24/2009 帝国主义今天实在是有点儿太夸张了…… 6点整，13辆满载实习生的大巴在当地骑警的护卫下缓缓驶出园区，沿途道路全部戒严。所过之处，每个高速入口停着两辆闪着警灯的警用摩托，骑警向着大巴行 注目礼，完全无视身后堵截的绵长车流。下班回家的人们停下车，迷茫地探出头望着我们大摇大摆地驶过。路口直到大巴完全通过后才放行，一辆汽车立即愤怒地加 速，刚刚超过最后一辆大巴，只见两名骑警直扑而上……这种情况一路持续到位于市中心的活动地点。无辜的西雅图人民啊，希望你们从此以后明白这个道理，政府 虽然保护纳税人的利益，但数量多少很重要…… 接下来，几百人在西雅图的地标太空针塔下一通胡吃海塞，吃饱喝足后钻进电影院。由于哈利波特6的iMax版还没在美国全线上映，公司从波士顿临时运来技术 人员和器械专门给我们放还没上映的版本。大家心满意足地看完电影出来准备乘大巴回家，远远只看见门前堆了一座小山。走近一看，原来是几百台Xbox 360……惊呼声中，接下来的事情就顺理成章地发生了…… 帝国，真不是白叫的…… 5/8/2009 这一年这一年基本上没怎么更新。暑假在即，只言片语，聊表寸心。 负罪感不足 距上次信誓旦旦地谈知更似乎已经快一年了。现实情况是，本来预计寒假出来的东西秋去春来拖到了暑假尚且没有什么眉目。时有人来问我这个“创业项目”的进展，我也只能赶忙做贼心虚地先解释这不是什么创业而只是个非赢利的小网站，大家觉得好就打算做了，没什么特远大的目标，然后推说大家都太忙了，进展十分缓慢。其实这个描述的逆否命题更为恰当：零分进展。都说“靡克有初，鲜克有终”，尽管我到现在还不愿承认知更就这样无限期搁置了，但现实是既然已经拖上了一年，就很有可能再拖上个两三年。去年暑假，几个人使劲儿地遐想，连大陆大洋都隔不住，继而高调地在同学之间做用户调查，四处向大牛们兜售想法，把能见的人都见了。蓦地一开学，见面邮件便只剩下了叹气。反差之大让我一直在怀疑自己有限的负罪感都被用到了哪里。必须承认这里面大部分都是我的责任，策划期间一鸣和杨歌没掉链子，开学了进入开发期，大富也没掉链子。其实我一开始也没想掉链子，九月份还挺有进度地在做，可正课一紧，时间和心思就不在了。人心是散了，可这么好的创意总觉得不做出来可惜了。暑假召集的团队现在也不好意思再去叨扰，问了几个人也都说忙。本来嘛，发起人都晃晃悠悠的，何况被拉来救火的同志。后悔去年暑假没抓紧时间写代码，拖到学期中也没有整块时间来搭框架。眼看又到暑假，不知道历史会不会重演。总之尽量吧，争取自己先弄出点儿眉目。少说话，多做事，说起来容易，做起来难。这话不信，还真是不行。 过活 上次嚷嚷着换种生活方式也是在暑假，结果一年过去也是一点儿没变。面面俱到即是面面都不到，规规矩矩反而不成方圆。还是那句话，说起来容易做起来难。其实这一年也不是什么都没发生，但总是太过小心，这么多年还是没什么长进。去年说这一年会有很多有趣的事情发生，发展，现在回想起来印象深刻的没有几件，感觉这一年是白过了。大一忙忙碌碌，跟自己说大二会好些，很多事情可以做。现在大二又是忙忙碌碌，只好接着劝自己大三会好些。一年一年又一年，撞钟混日子可实在没啥意思。校内上更新状态说要洗心革面重新做人，嘿，从哪洗起呢？ 技术呆子 社会对于搞技术的人看法太固定，一方面有关技术的问题就直接放心地扔给IT，看到新奇的产品便用之，另一方面永远认为技术只是工具，搞技术的永远只有搞技术的份。当然这种看法的原因是多方面的，所谓理工男本身的一些生活习惯和思维方式贡献了很大一部分，然而社会分工也是一大原因。如果一个团队有两个人干活，一个不懂技术，一个懂技术也懂其他的东西，最后多半是懂技术的只能被分派去做技术。社会定位很大程度上决定了个人定位，抗争多半是无谓的。感觉自己越来越被迫像个技术人员。不及时弄清楚，说不定哪天就糊里糊涂地被推入自己想都没想过的群体之中，喊谁都不答应了。 身边 还是很难相信以前的同学马上就要大四了，很快就要进入社会各自独挡一面。信也好，不信也罢，过去的日子是回不来了。高中的时候终于明白初中的同学都变了，那时候感觉再没有什么变不了的东西。猴子的高中是如何过的，可想而知，就连他自己何尝不是变了呢。有时候自己就是这么矛盾，一方面宽容地接受变化，另一方面还总想着过去的好时光。出国四年了，有时候静下心来想想，有点儿闹不清楚自己总在瞎忙些什么。明白的事情越多，觉得自己荒唐的地方就越多，但能停下来的事情也就越少。马达一开，剩下的就不管不顾了。静下来清清楚楚想事情的时候越来越少，不自主地跟着周围就浮躁起来。书没少读，思想怎么就停滞了呢？初中的我，高中的我，刚进大学时的我和现在的我，四个点也许还是不够画个趋势图，但至少，图没画出来之前下结论还太早。 12/18/2008 颍州的孩子社区与归属感看了老大最新的日志，正好MSN又刚改版，趁机说两句。
其实一切都是人的集合，掌握好集合的尺度和结构，就能发挥最好的效果。城市也好，网络社区也好，博客“社区”也好，都遵循这个原则。人与人隔离开（洛杉矶/以前的MSN Space），没有社区感，也就没有归属和参与感，相应的活动就会减少。人与人之间互动很多，但是社区太大（早市/校内），同样会降低归属感。寻找一个适当的尺度，让每个人觉得舒服而不孤独，个人就能最大限度的产生更多活动（逛街/日志评论）。尺度虽然因人而异，但对于大部分人来说，量级是固定的，也并不难找。只是有时候这个量级并不讨自上而下的建设者喜欢（小社区不方便政府管理/小圈子不方便校内拓展用户数），矛盾由此而生。
解决这个问题有两种方法。一种是通过层级结构，把大集合细分成多级的小集合，问题是人与人之间的关系不是按群而是按个体划分。一个城市的区域多了，跨区的交通就成问题。同样，一个网络社区的社群多了，每个人所属的社群也会增加，不仅人的归属感会变得混乱，通过群组建立的人际关系网也会受到影响。另一种则是完全抛弃自上而下的模式，让小集合自由发展。这种方法说来简单，但需要具体情况具体分析。 每一个圈子的大小也很重要。10人的群体，每个人都互相认识并有很多往来，20人，30人可能依然如此，虽然还是相互认识，行动也在一起，但人与人之间的互动越来越少。到达一个临界点的时候，比如50，每个人还是互相认识，但是交集已经很少了，这个临界点就是个人所能维持的最大范围的网络。超过了这个点，比如100人的群体，个体不可能维持如此庞大的网络，大的群体就会自动分割为一个个小群体，相互之间鲜有交集，行动独立，并且每个群体都比临界点要小很多。像水的表面张力一样，超过了张力，杯子里的水反倒会比原来少。这未必是件坏事，临界的状态虽然拓展了人数，但减少了质量。比如，这里的中国学生人数不多，互相之间还算熟悉，数量上比较适中。相比之下，在纽黑文的一所学校，人数处于临界点左右，人虽然互相认识，其实并不如何。而英国的许多学校，人数远远超过临界点，反倒不需要互相认识，行动也可以更集中在小群体之中，反倒密切。（纯属个人观点） P.S. 这算是计算机和城规的某种结合吗…… 9/1/2008 吱一声我承认，许久不曾于此言之有物了。也许有人觉得，唯有相册还能勉强充充门面，亦或把背景音乐当成光顾的唯一理由。确实，空间于我，已不似高中时期唯一的公共对外联系途径那么重要了。觉得应该写些什么，却又实在不愿写，园子是一天天荒芜了，杂草既多，心思既少，友邻亦静，便愈发不愿打理了。 说点儿实在的吧，暑假过得还不错，家实在很舒服。做了一些事，大事、小事、琐事、例事、成事、败事、省事、费事；见了一些人，熟人、生人、牛人、伪人、富人、穷人、聚人、散人；留下了一些痕迹，墨痕、刻痕、印痕、刀痕、指痕、足痕，没有伤痕。有时候看着自己的名字出现在别人的笔下，觉得日子还不算荒废过去。刀其实没怎么插，纠结了很久的同志们依然在继续纠结着，根深蒂固的行为方式也还是没能改变，稀里糊涂就又成了好人。那就这么继续混着等着巴望着期待着吧。这个主题鲜明的暑假。 又快要回去了。有些事情还在等，只是不知道还要等多久。还是很期待这一年，会有很多有趣的事情，发生，发展，但愿不会消亡。愿纠结的人们早日不纠结，不纠结的人们换一种不纠结的方式。 莫谈国事，还是说知更吧…… 7/2/2008 [转载] !网络起义，传一棒（不要护跑手）【令狐补充按】：哪怕只保留10分钟，也可让正义的烽火燃遍网络！欢迎转帖，也欢迎删帖！ 【丁按】：我们传我们的祥云，我们做我们的少数不明真相
《为了尊严，网络起义！》（zt自令狐、北风）
在一个缺乏***和法制的社会里，人人都没有安全感。今天这个花季少女的不幸命运，明天可能会莫名其妙落在你的亲人身上。你没有做错什么，你只是不幸生活在一个不适合你生存的国度。 这世上有些罪犯比另一些罪犯更 瓮安千万个“暴徒”为什么会一致相信这是一件官家包庇嫌犯的凶杀案？为什么政府在他们心目中是如此的不可信任？为什么他们对警察会如此刻骨仇恨？难道是因为他们弱智而被极少数人蒙骗吗？难道是学校的老师教育中学生不要信任政府吗？难道家长从小教导他们买汽油纵火烧警车吗？ 为什么网络上的人一边倒地支持瓮安暴动的暴徒们？为什么一边倒地相信少数别有用心者的煽动而不相信政府？ 政府为什么要**？为什么要疯狂删贴？为什么CCTV和新华网不敢报道暴徒如此愤怒的真正原因？为什么我们不能在CCTV看到死难者家属的血泪控诉？ 网 络是网民的网络，网站是站长的网站，是站长的私有财产。网络上的每一个帖子，都是网民的知识产权。站长们自己掏钱买的空间和域名，呕心沥血和网友们共同打 造网络家园。他们没有用政府一分钱，政府不拥有私人网站的任何股份，根据《物权法》，政府不拥有任何私人网站的控股权。他们有什么资格对站长指手画脚？你 们已经操纵了几乎所有的电台和纸媒，你们用纳税人的钱办媒体作你们自己的喉舌，难道还要连我们仅有的网络都不放过吗？ 言论自由不是政府恩赐的，是我们自己争来的。中国自古以来，政府从来不曾恩赐给老百姓言论的自由，只有不断剥夺老百姓的言论自由。他们不仅剥夺了言论的自由，更剥夺了人们获取信息的自由。老百姓不仅要成为哑巴，还要成为聋子和瞎子。 当大众失去言论自由的时候，他们得到了什么？ 他们的痛苦将无法被人们知道，他们因为被封锁而丧失寻求社会支持的权利。他们的痛苦、冤屈、愤怒，将永远埋藏在地下，如同大地震无数永远埋在废墟下的尸体，腐烂、消亡。千百年后，谁去挖掘窦娥的眼泪？ 高莺莺的梦魇，戴海静的梦魇，廖梦君的梦魇，李树芬的梦魇，是否会在明天变成你我的梦魇？ 当大众被掠夺获取信息的自由，他们会有怎样的后果？ 他们因为无法知道真相而无法为自己做出有利的选择，他们会因为得到被筛选的信息而变成被利用耍弄的工具和武器，他们的正义感和愤怒会被引导到那些根本应该是他们同盟的那些人身上去。一个被信息封锁的人只是一颗导弹或一个机器人，遥控器握就在宣传机构的手中。 我们只需要问几个问题：人是否应该有知道真相的权利？人有没有寻找真相的权利？人有没有说出真相的权利？人有没有为了自身的安全揭露真相的权利？ 如果我们被允许说出的话，是亵渎自己的尊严并损害自己的权益；如果我们每天被允许听到的话，是用来欺骗自己以便被操纵；如果我们每天被允许接触的教育，是为了侮辱我们的智商；诸位，你们愿意容忍这样的日子吗？ 为什么一个网络警察可以强行要求删掉网民辛苦发的帖子？为什么大众叫好的帖子会成为网络警察仇恨的帖子？他们到底代表谁的利益？谁给了他们关闭我们网站的权力？网站是私有财产，服务器是私有财产，网站和服务商之间有商业合同。 是谁迫使我们在网站注册的时候必须接受千篇一律的“不得发表……”的规定？十三亿中国人中有几个人授权他们这么做？做过调查吗？开过听证会吗？ 是谁要求个人网站随时有人值班删贴？难道斑竹和站长是从真理部领取工资的吗？ 我也曾多次被站长封名删贴，有过上千个帖子一瞬间无影无踪的经历，但是我从来不因此恨站长，他们所面临的压迫，并不是他们愿意的。 我多么希望这次的瓮安暴动，能够激发一些站长网络起义的勇气，让他们敢于公然对抗“有关部门”的指示，拒绝执行他们要求删贴的命令。而事实上也确实有些网站这么做。 因为网站是站长您的，网络是网民我们的。因为真相让我们觉得安全，因为全面的信息让我们不会成为被操纵的工具，因为我们需要知道真相让我们知道怎样才是有利于自己，我们也需要说出真相的权利，我们需要自己的嘴巴说自己的话而不成为别人的传声筒。 我们希望享受到做人的尊严。 为了尊严，我们需要网络起义。 网 络起义并不是一件违法的事情。根据宪法，公民有言论的自由。根据物权法，服务器和网站是私人财产，不得被任意侵犯。网警如果认为某个贴子违反法律，他们有 权对发贴人提出公诉，法院可以对某人的行为进行审判，发贴人应该对他们的言论负责。但是在我们看来，网络警察没有资格删除别人的言论，言论是否违法只有法 院有权宣判，网络警察有什么资格代庖法官的审判？很多事实证明，那些被他们删除的言论，并不是违反国家法律的。他们用野蛮的办法限制他人的自由，才是违反 宪法。 中国至今没有一部保护言论自由的法律。没有一部保护新闻自由的法律。在世界上168个国家中，中国的言论出版自由排名第163。 难道中国人是低贱的种族，以13亿人口的世界第一种族，居然不配享受到基本的言论自由？现在的印度，即使那些没有种姓的贱民，数千年来被认为是“不可接触者”，他们拥有的言论自由和获取信息的自由，也远远超过中国的知识精英。 所以，任何鄙视中国人的言论，我们都应该含泪忍受。因为我们确实是贱民。 5/15/2008 如果五月十二日，举国震动。 巨大的灾难面前，人们都跳出了自己的世界。 人们可以终日绞尽脑汁在商场职场上明争暗斗，也能在市场的废墟中相互支撑等待救援的到来；可以在学校里若无其事地擦肩而过，也能在坍塌的教室里为了不让对方昏睡而口干舌燥地连谈两天两夜；可以对自己的孩子爱搭不理谩骂责打，也能面对倾倒的墙壁，用躯体和生命护住骨肉至亲；可以忽略沿街的乞讨，漠视“我要上学”的双眼，坐等血库告急，也能在几小时内让慈善总会的网站瘫痪，排到凌晨2点等候献血；可以整天无聊地盯着屏幕捕风捉影，敲打键盘攻讦辱骂，也能把祝福和灾情迅速洒遍互联网；可以在日本的地震，美国的恐怖袭击后幸灾乐祸，也能沉痛地悼念死去的同胞，祈祷废墟中的人们平安获救…… 但是如果没有灾难，我们也能放下成见，和睦相处；如果没有灾难，我们也能去关心、爱护自己的亲人；如果没有灾难，我们也能承担起对社会的责任；如果没有灾难，我们也能把生命用在有意义的事情上；如果没有灾难，我们也能去尊重我们的人民子弟兵；如果没有灾难，我们也能用人道主义的目光去关心世界；如果没有灾难，人性中的闪光也能时时绽放…… 我希望这些都是真的。 当好不容易举办过汉藏对话之后，才意识到相互理解是多么的困难。当我们筹划烛光游行，期待着异国他乡的人能够慷慨解囊，一起分担这一人类巨大灾难的时候，才意识到从前曾经有过多少不同肤色却怀着同样心情的人在身边做着同样的事情，而最终只能无奈地望着我们匆匆而去的背影叹息。 这里的藏人已经在行动，灾难面前，别的暂时都微不足道。 但是我们不能就这样坦然，如果我们不试图去理解别人，怎么能够期望别人去理解自己？
虽然我们都很清楚，生活在社会里，对自己最终能够负责的，也只有自己。灾难过后，每个人还是得回到自己的一方天地之中，忙碌着别人看起来都微不足道的鸡毛蒜皮。然而人就是人，翻来覆去欺人也好，自欺欺人也罢，复杂的骨子里头都只有那么简简单单的一面。坚信，不论在平日里还是当下，跃动的都是那一幅活脱脱的人性，而这其中光辉，也会渐渐照入我们平平常常的生活。
3/2/2008 无题校内 www.xiaonei.com 花名册 www.faceren.com 亿聚 www.yeejee.com …… 大家都有着共同的模板：facebook 我们的美工都到哪里去了？ 什么事情做得太过都不好。 2/19/2008 来吧！事情悄然堆起来，新学期终于要开始了。 我虽不是工作狂，但还是隐隐有些激动。 慢悠悠挽起袖子，看前面那巢穴黑洞洞。 就待俺赶上前去，杀他个干干净～啊净。 （特别鸣谢：大宅门） （嗯，我要是写程序也能这么整齐就好了……） 6/20/2007 拾金不昧万恶的经济考试，右手食指第一指节再次残废。 昨天偶然在电脑里翻到了这个，算得上是我写过的最标准的中考议论文了吧…… 拾金不昧 拾金不昧，是中华民族的传统美德。然而，这五千年传下来的东西，竟然是大错特错的，这一点，在此一定要说明白。拾金，当然不能不昧，而应当是拾金不昧。具体来说，拾金是不愚昧的。 首先，从国家的角度上讲，拾金是不昧的。当你在大街上看到有钱掉落时，你就应该把它拾起来，好好保存，这是对国家的一种极大尊重。为什么这么说呢？因为每一张纸币和每一枚硬币上，都清晰地印着国徽呀！难道你忍心看着国徽在地上，任凭风吹日晒，落尘脚踩而不去拾起来？那些大肆宣扬不该捡钱的人，实在是太不爱国了，这种行为实在是太不应该了。退一步讲，至少也是对造币长的叔叔阿姨们的一种极大的不尊敬。这种人，应该遭到社会的批评与谴责，要是让气田知道了，肯定把他们炸了。所以，为了国家的荣誉与尊严，拾金吧。 其次，从社会的角度上讲，拾金也是不昧的。如果你在穷困潦倒的时候，拣到了一些钱，结果，你靠这笔钱和自己的勤奋努力，用这些钱创就了一番大事业，创造了很多价值，这是对社会多么有意义的一件事呀！相信掉钱的人也会希望如此的。但是，假如你把钱丢掉，那么你将不能为社会做贡献，这将是一笔十分巨大的损失。由此可见拾金对社会发展的重要性。 再有，从个人的角度讲，拾金也是很明智的表现。试想，一个人拣到了许多钱，却因为拾金不能昧，而又失去了。这种大起大落的心情，谁也受不了，他很可能因此而一蹶不振，如果再因此而发疯，进了精神病院，那又将是对国家的巨大负担。从失主的方面考虑也是如此。一个人丢了100元钱，别人拾到还给了他，他一激动，感激之情溢于言表，就给了那人10000元。学过数学的人都知道里外里他亏大了，远不及丢100元的损失小，如果还因此助长了别人的拾金图报心理，那损失就更大了。所以，拾金会给人们少去许多麻烦，是十分必要且值得提倡的行为。 综上所述，我们应该认清拾金事虽小，但意义重大。拾金不昧是不对的，拾金是不昧的，并不是说拾金不昧就是对的，也不是说拾金不应该避免不昧，而是说拾金不昧不可能不是对的。所以我们应该携起手来，宣传拾金不昧的好思想，好品德，为我国社会主义现代化精神文明建设做出贡献！ 让我们一起拾金吧！ 6/10/2007 断句练习居易qioaya刘名壮的阿宏王大发小黑屋踢“平”盖er～牛耦蓉夯团鱼鳖造声势潘语郑奕貘好玩～徐奭耍猛炸胶水气田偏不上树fie3fia3田园喜欢巨呆居易讨厌瞎掰猛男最爱耍猛XX乱扔白菜这是伟大诗人邓天风的杰作…… |
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